Амманская декларация

Совместная фетва Всемирного союза исламских ученых. Ведущие улемы исламского мира об обвинении в неверии и единстве мусульман  

Итоговый документ Международной мусульманской конференции, состоявшейся 4–6 июля 2005 г. в Аммане (Иордания) под девизом «Истинный Ислам и его роль в современном обществе»

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Благословение и мир нашему господину Мухаммаду и Его Семейству! «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души...» (Коран, 4:1).

В соответствии с фетвами (религиозно-богословскими заключениями) верховного имама Аль-Азхара, муфтия Египта, верховного муфтия Омана, Исламской юридической академии Саудовской Аравии, Верховного религиозного совета Турции, муфтия и Комитета по фетвам Иордании, шиитских марджей (духовных лидеров) джафаритов и зейдитов, а также шейха Юсуфа Аль-Кардави и аятоллы Али ас-Систани:

1. Любой, кто является последователем одного из четырех суннитских мазхабов (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский), шиитских течений джафария, зайдия, а также ибадия и захирия, считается мусульманином.

Недопустимо обвинять его в неверии, посягать на его жизнь, честь и имущество. Кроме того, запрещается обвинять в неверии приверженцев ашаризма и тех, кто исповедует истинный суфизм, продолжая традиции предков. В общем, непозволительно причислять к атеистам любую группу мусульман, которые веруют во Всевышнего Аллаха и Его Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует), уважают догматы религии, не отвергая ни один из них.

2. Среди различных направлений Ислама есть много общего. Приверженцы восьми течений следуют основным исламским принципам, веруя в Единого Всевышнего Аллаха, Священный Коран (ниспосланное Слово Аллаха) и господина нашего Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует), Пророка всего человечества. Они также придерживаются пяти столпов Ислама (исповедание веры, молитва, милостыня, пост в месяц Рамадан, хадж), признают пять столпов веры (в Аллаха, в Его ангелов, в Его Послания, в Его пророков (мир им всем), в Судный День, в предопределение).

Расхождения же между улемами указанных направлений затрагивают не основополагающие моменты, а лишь частности. Тем более что существование различий во взглядах улемов – это положительное явление.

3. Обладание знаниями об исламских течениях предполагает необходимость придерживаться фундаментальной методологии богословия. Никто не имеет права выносить решения по религиозным вопросам, не разбираясь в специфике каждого из направлений Ислама. Никому не дозволено заниматься самостоятельной богословской деятельностью в том или ином направлении, не имея соответствующей подготовки, или провозглашать возникновение нового течения, а также издавать фетвы, которые выводили бы мусульман за пределы установленных шариатом правил и принципов вероучения.

4. Основная идея Амманского послания, принятого в благословенную ночь Предопределения в 1425 году по Хиджре и зачитанного в Хашимитской мечети, заключается в допустимости принадлежности к различным течениям и направлениям, признание за ними права на существование, осознании необходимости налаживания диалога и взаимодействия между их последователями. Это, в свою очередь, подразумевает умеренность подходов, поиск взаимного компромисса, терпимость и снисхождение друг к другу, милосердие и уважение чужого мнения.

5. Мы призываем к урегулированию разногласий среди мусульман, единству их высказываний и позиций, упрочнению их взаимоуважения, солидарности их народов и государств, укреплению братских связей, с тем чтобы не осталось причин для возникновения смуты и раскола между ними.

Аллах (хвала Ему) говорит: «Ведь, поистине, верующие – братья. Примиряйте же ваших братьев и бойтесь Аллаха – может быть, вы будете помилованы» (Коран, 49:10).

Слава Аллаху!

Материал опубликован в журнале «Минарет», № 3-4 (21-22), 2009

Молчаливая пара

К Абу-Ханифе пришел некий человек и сказал:

– Я поклялся, что не заговорю с женой, разве что она сама заговорит со мной. Она же поклялась раздать как милостыню свое имущество, что не заговорит со мной, разве что я заговорю с ней.

– Ты спрашивал кого-нибудь об этом?

– Да, Суфьяна ас-Саури. По его мнению, кто заговорит, тот и нарушит клятву.

– Разговаривай со своей женой, и никто из вас не нарушит клятвы.

Человек отправился к Суфьяну и поведал ему об ответе Абу-Ханифы. Разгневанный Суфьян отправился к Имаму:

– Разрешаешь недозволенную близость?!

– А что случилось?

– Повторите ему вопрос!

Когда Абу-Ханифе был повторен тот же вопрос, он повторил им свой ответ.

– Откуда ты взял это? – спросил Суфьян.

– Произнеся свою клятву после его клятвы, жена тем самым заговорила с ним, а его клятва утратила силу, и, стало быть, если он заговорит с ней, то ни он, ни она не нарушат клятву, ибо когда она заговорила с ним после клятвы, клятва для обоих утратила свою силу.

– Перед тобой открывается знание о таких вещах, в которых все мы невежды! – был вынужден признать Суфьян.

Если хочешь, ты свободна!

Некоторых традиционалистов в затруднение поставил случай, разрешить который не смог никто, кроме Абу-Ханифы. Один человек сказал своей жене: «Если этой ночью ты попросишь от меня развода, а я не дам его, то ты разведена!», на что женщина ответила: «Если этой ночью я не попрошу у тебя развода, то мой раб свободен!». «Проси развод, – велел Абу-Ханифа женщине. – А ты скажи, – обратился он к мужу: – “Если хочешь, ты свободна!”» И подытожил: «Ступайте, вы свободны от своих клятв!». Мужу же Имам посоветовал: «Кайся перед Богом о случившемся!». И тот покаялся. С тех пор каждый раз после намаза они вместе с женой молились за Абу-Ханифу.

Похотливый постник

В месяц Рамадан некий человек произнес клятву относительно интимной близости в течение дня. Подобная близость нарушает пост и налагает на человека весьма суровое искупительное наказание. Озадаченный сложившимся положением дел, виновник обратился к Абу-Ханифе. «Отправляйся со своей женой в путь, – сказал Имам, – и имей с ней близость!»

На фото: Международная мусульманская конференция, состоявшаяся 4–6 июля 2005 г. в Аммане (Иордания)