Профессор Ярков: Пора осмыслить многовековую историю Ислама в Западной Сибири

В Тюмени готовится к изданию трехтомник «Ислам на краю света». В канун выхода первого тома с редактором проекта, доктором исторических наук, заведующим сектором этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований Тюменского государственного университета Александром Ярковым встретился обозреватель портала IslamRF.Ru.

- Александр Павлович, под Вашей редакцией выходит уже не первый труд о мусульманах Сибири. В чем, на ваш взгляд ученого, особенность ислама в нашем регионе? Каковы основные направления деятельности сектора этноконфессиональных отношений, которым Вы руководите?

- Не так давно в Тюменской области была найдена очень интересная старинная рукопись на арабской графике, которая получила название - «Грамота хранителя Юрумской Астаны». И в ней устами средневекового мусульманского ученого сказано, что «в Тобольском юрте ислам - особый». То есть, автор рукописи, человек, знакомый со многими особенностями ислама в Средней Азии, видел, что в Сибири особая форма поклонения Аллаху.

Автор не сказал, что здесь «неправильный» ислам, как сегодня заявляют некоторые. Это просто региональная особенность, которую очень важно учитывать. И когда пять лет назад мы создавали сектор этноконфессиональных отношений, одним из направлений деятельности стало изучение местного, сибирского ислама, наряду с исследованием региональных особенностей иных вероисповеданий. В конечном итоге неважно, как называется структура - «сектор», «отдел». Насколько эффективна та или иная структура судят, прежде всего, по выходу научной продукции, а она за пять лет существования нашего сектора достаточно велика.

Каждый год мы выигрываем гранты, связанные с различными аспектами межконфессиональных исследований. Научная продукция сектора востребована. Мы первыми в азиатской части России издали Большой справочник региональных религиозных объединений. Ежегодно сектором готовится «Мониторинг межконфессиональной ситуации в Тюменской области», серия работ, характеризующая современную обстановку в регионе, дающая прогнозы, подводящая итоги.

Конечно, в Тюменской области сейчас относительная стабильность во всех сферах жизнедеятельности, включая и конфессиональную. Связано это, во-первых, безусловно, со стабильной экономической и политической ситуацией. Все-таки по уровню благосостояния наша область занимает третье место после Москвы и Санкт-Петербурга. И второй немаловажный факт - умение региональных властей, так сказать, вовремя реагировать на те или иные опасные тенденции. А такие тенденции, сразу скажу, связаны не только с исламским сообществом. Радикалов достаточно во всех конфессиях. Межконфессиональный диалог - одно из направлений нашей деятельности. Занимаемся мы и традиционными религиями и теми христианскими течениями, которые пришли к нам недавно.

- В чем все-таки особенность ислама в Тобольском юрте?

- В достаточно специфических обрядах, связанных с воздействием прежних верований. Ведь здесь не было того, что называется расцветом исламской цивилизации. Ислам пришел в Сибирь поздно, когда уже закончился, говоря словами Адама Меца, мусульманский ренессанс. Посланцы шейха Багаутдина из Бухары силой насаждали новую веру, о чем говорят старинные рукописи. И хотя многие миссионеры погибли, спустя время идеи, которые они принесли, широко распространились здесь. О чем это говорит? О том, что в религии, прошедшей испытание временем, существует культурно-творческое начало, которое, несмотря ни на что, помогает выкристаллизовать ее элементы.

Возвращаясь к особенностям: есть в Сибири священные места мусульман – астана. Как правило, это небольшие насыпи, которые часто связаны с мифическими, иногда, возможно, и с реальными героями. На насыпях бревенчатые постройки, обычно срубы в пять-шесть венцов, реже железная изгородь. Астана являются объектами почитания сибирских мусульман. Не поклонения, подчеркиваю, а именно почитания, потому что в них, как считается, лежат люди, принесшие сюда ислам. Срубы периодически обновляются, когда старые бревна подгнивают.

И самое интересное, что люди, незнакомые с местной спецификой ислама, приехав в Тюменскую, Омскую области, либо проучившись в арабских странах, начинают заявлять, что почитание астана - идолопоклонничество, ширк, не больше и не меньше. Это крайне ошибочное мнение. Если уж более шестисот лет сибирский ислам просуществовал со своими региональными особенностями, то нужно признавать его таким, каков он есть. Зачастую многие, незнакомые с местной спецификой, не знают, что в самые злостные годы советского атеизма мусульмане Сибири продолжали совершать свои обряды возле астана. Это, во-первых. Во-вторых, если бы не существовал институт хранителей астана, то до наших дней бы уж точно не дошли средневековые рукописи, повествующие о приходе ислама в Сибирь.

К сожалению, сегодня официальная историография ошибочно начинается с Сибирских летописей (Есиповской, Строгановской, Кунгурской…). Я - русский человек, православный по происхождению, тем не менее, беру на себя ответственность утверждать, что не с этих летописей следует начинать историю Сибири, а вот с тех самых средневековых рукописей, написанных арабской графикой на сибирско-татарском языке, потому что они повествуют о событиях более ранних, чем летописи. И когда мы сравниваем тексты этих рукописей с тем, что уже известно из персидских, арабских, тюркских источников, то находим большое совпадение, а значит, этим рукописям можно и нужно доверять.

Вы знаете, когда мы проводили экспедиционные исследования по этим священным местам, то с удивлением и радостью обнаружили, что астана почитают не только мусульмане, не только татары, но и живущие рядом люди другого этнического происхождения, представители других религий. Это элемент местного этикета, который нужно признать добрососедским, толерантным, и рассказывать об этом…

- Известно, что астана принадлежат миссионерам из числа 366 шейхов Багаутдина, как сообщают рукописи. Напрашивается вопрос: если на территорию нынешней Тюменской области ислам принесли они, то, как на других сибирских землях, к примеру, в Томской области, распространялся ислам?

- Цифры 366 достаточно распространены во всем мире, это сакральные цифры, столько дней в году. На самом деле неизвестно, сколько их было, шейхов. Может быть 260, а возможно 500. Не суть важно. Но это была достаточно большая группа. И если попытаться мысленно представить географию расположения астана, мы увидим границы того самого Сибирского ханства, куда входила и часть нынешней Томской области. Здесь тоже имеется одна астана. Не всегда, надо отметить, священное место связано с захоронением миссионера. Известны случаи, когда под астана понимались и могилы репрессированных в сталинское время служителей ислама. Эту региональную особенность мы и изучаем. Некоторым служителям культа не нравится наш подход, но это их позиция. Светская наука располагает другими представлениями, и им нужно это учитывать. Мы не собираемся с ними соревноваться в доказательствах, что истинно, а что нет…

- В старинных источниках столица ханства Кучума Искер проходит и под другим названием, как город Сибирь. Сегодня Сибирью называют и Красноярский край, находящийся за тридевять земель от Тюмени. В то же время соседний Курган, до которого два часа езды, вроде бы уже и не Сибирь. Где, на Ваш взгляд, следует замыкать границы Сибири?

- Понятие Сибирь достаточно распространенное. В свое время оно включало огромное пространство Азии, в том числе Северный Казахстан. Я считаю, что зауживать надо в том формате, который сложился в Сибирской губернии. Триста лет назад по указу Петра была создана Сибирская губерния с центром в Тобольске, позже произошла трансформация на Западную и Восточную Сибири.

- Вы долгое время работали в Кыргызстане. Вернулись на родину, и в Тюмени реально закипела научно-исследовательская работа в межконфессиональной сфере. Появлением специализированного сектора студенты Института гуманитарных исследований обязаны Вам?

- Появление сектора этноконфессиональных исследований, конечно, связано не только со мной. Пять лет назад в ходе «круглых столов» мы пытались выявить области вакуума, которые существуют в научном пространстве, тогда и было принято решение о создании структуры, научная продукция которой сегодня востребована, я считаю, во многом благодаря слаженной работе коллектива. Среди нас известный тюрколог, историк Изиль Бадретдинович Гарифуллин, который в этом году отметит свое восьмидесятилетие.

Несмотря на возраст, Изиль Бадретдинович продолжает активно работать. Каждый год выходят его монографии. Одна из последних работ - сборник «Ислам в истории и культуре Тюменского края (в документах и материалах)».

Среди нас и молодые, только что окончившие вузы сотрудники, и зрелые люди, известные не только в области. Я думаю, что в режиме диалога мы и будем продолжать работать с представителями Духовных управлений и национально-культурных объединений, которых у нас много, и создаются они по разным причинам, в том числе из-за амбиций отдельных людей. Такова жизнь – кто-то из благоразумия, а кто-то, прикрываясь какими-то идеями, пытается утвердиться в этом мире. Но время все расставляет на свои места.

В конце восьмидесятых в Тюменской области создавалось движение «Комитет сибирских татар», которое со временем трансформировалось, на его месте возникли новые организации. Так вот, те люди, которые в восьмидесятые годы пришли в это движение работать, создавать что-то реальное, они продолжают работать и сегодня, в том числе сотрудничать с нами. А те, кто пришел с лозунгами, до сих пор с лозунгами и ходит, сменив уже около пятнадцати организации.

Расскажу одну парадоксальную историю. Здесь в Тюмени, на кухне в одной из квартир в течение нескольких лет собирались мужчины, обсуждали, что делать для развития языка сибирских татар, который поглощается с одной стороны русским языком, с другой – татарским литературным. Слушала-слушала хозяйка квартиры их споры, а потом взяла и написала «Алиппе» - азбуку сибирских татар на кириллице (так на языке сибирских татар называют азбуку, "Алифба"). Сидела за книгой по выходным, вечерами и издала достаточно хороший труд.

- Есть ли в других сибирских городах, областных центрах, аналогичные сектора по изучению этноконфессиональных отношений? Сотрудничаете ли с коллегами?

- Безусловно, есть, и мы сотрудничаем с ними. И это хорошо, когда в научном сообществе существует конкуренция. По-разному эти структуры называются, но они есть и в Омске, и в Томске, и в Новосибирске. Некоторые коллеги в числе соавторов трехтомника «Ислам на краю света», первый том которой «Историография, источниковедение» издается на средства гранта Российского фонда фундаментальных исследований.

- Почему «Ислам на краю света», а не, допустим, «Ислам в Сибири»?

- Название связано с тем, что многие ученые древности и средневековья писали о Сибири как о стране мрака, где нет жизни, называли ее краем света. Вот мы и доказываем, что они ошибались. Была в то время тут своя жизнь, связанная с религией мира, исламом.

Мы считаем, что пора осмыслить многовековую историю ислама в Западной Сибири, куда мы включаем территорий нынешних Курганской, Омской, Томской, Кемеровской, Новосибирской, Тюменской областей. Так сложилась исторически, что Тюменская область – сердце, эпицентр, откуда веером распространялся сибирский ислам. Здесь находился центр Сибирского ханства, тут сосредоточена большая часть тюркского населения Западной Сибири. Согласно последней переписи населения 2002 года – здесь более 250 тысяч татар, 46 тысяч башкир, 42 тысячи азербайджанцев, 18 тысяч казахов, 12 тысяч кумыков, по 10 тысяч лезгинов и чеченцев и т.д. То есть, достаточно большая умма, вместе с которой предстоит строить наше будущее в двадцать первом веке.

Беседовал Калиль КАБДУЛВАХИТОВ

18.03.2008

Ссылки по теме:

13-03-08 Зулькарнай Шакирзянов повторно избран председателем Духовного управления мусульман Сибири

11-03-08 В Омске состоится Съезд мусульман Сибири

11-03-08 Старинному сибирскому селу Баишево, где покоятся шейх Хаким и атаман Ермак, нужны имам и мусульманская организация 

04-03-08 В Муравленко готовятся отметить 20-летие общины мусульман

03-03-08 Руководитель мусульманской организации Ишима Жамиля Мурзанова: Кочевники стали казахами, сначала став мусульманами

Супруги из Америки провели никах в старинной сибирской мечети

26-02-08 В Свердловской области учрежден Межрелигиозный совет. Структура ДУМ АЧР в области была проигнорирована

18-02-08 «Как строить мечеть?» — за опытом из Кузбасса в Сургут

Имам нашего времени. Мулла Амир, водитель-проповедник и имам десятка сел

07-02-08 На Ямале откроется отделение общественного движения «Российское исламское наследие»

Старейшую мечеть Сибири подняли из руин потомки расстрелянных мулл

В доме цыгана Будулая омичи теперь читают намаз

Старинные мечети Тюменской области

Последний сибирский ишан Халил Халилов: легенды возвращаются